冯宝哲的博客

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         《志庐闲笔》序

                                                    党明放 

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    文者，道乎！凡学林巨匠，咸以博见精识成其器宇。博见者，览古今之名迹，达人生之智慧；精识者，洞事理之根本，探灵魂之幽奥。

    刘福谦公胸罗万卷，师承传以衣钵；笔扫千军，言行悉自圣贤。广春风时雨之施，宣礼仪诗文之教；交四海之群贤，重千金于一诺。吟太冲招隐之诗，托迹烟霞；咏元亮归采之句，花前投辖。朗畅之才，济以流美；琢虚成隽，研质为华；文采风流，辉映一时。耄耋之年，再出新作，古树红花，诚奉先之美事胜事也，可喜可贺！

    人乃文化的载体。“设神理以景俗，敷文化以柔远。”（王融《曲水诗序》）《经》曰：“观乎人文，以化成天下。”刘公的《志庐闲笔》皆以触目所经，随手辄记，便成巨观。取精用弘，自出机杼，成一家之言。安能以“闲笔”目之乎？《志庐闲笔》于花晨月夕下品读吟咏，可以添雅趣，长识见。

    语云：“著得一部新书，便是千秋大业；注得一部古书，允为万世宏功。”《志庐闲笔》书著其理，史述其事。全书厘为家史身世、文池一勺、诗词曲赋、对联联语及友谊之声五卷。大而忠孝节义之经，次而善恶是非之理，常而艺文珍宝之物，变而山川风情之貌。《泰华百年》挥泪酬亲，歌骚问天；《往事云烟》撕心裂肺，肝肠欲断；《友农其人其书》语与兴驱，势随情起；《北寺塔修复记》意与言会，言随意遣；《春晖亭记》礼为教本，道以德宏；《鬼神社会与甲子年》字通其辞，辞通其道；《王海清八十寿序》典而不媚，雅而不俗；《京都感怀》可歌可舞，可喜可乐；《赠友人》雅若钧天之奏，旷若空谷之音；《减字木兰花·知音》形以体言，容以用言；《读板桥诗词有感》冲而弥柔，淡而弥旨；《清平乐·诗如泉涌》委则任人，曲则由己；《孔雀颂》情致幽婉，意蕴丰赡；《蒲城八景》如天籁之音；《贾曲八景》似泉石激荡……

    禅者，心明则言垂。虚实相融，瞩望中闪现禅慧；情深意切，指归处蕴藏禅机。纵观《志庐闲笔》，其禅思萧然，禅学慨然，禅觉悠然，禅喻飘然，禅慧释然，禅定屹然跃然纸上；读之则有流韵生风，质朴清新，写意传神，铸意融情，独具匠心，如箴如铭。

    才者德之资，德者才之帅。风度的魅力，在于人生的诗化，在于回归人类的精神家园。“诗者，志之所之者，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言……”（《毛诗序》）刘公的诗，含蓄中透出婉转，空灵里蕴含自然；刘公的词，刚健与柔婉共济，超逸与疏淡并存；刘公的文，神贯气畅，意趣不凡；刘公的联，品题投赠，粲然可观；刘公的序跋，清隽绝俗，空旷辽远；刘公的书法，师古不泥，自成妙趣……

   “情动而言行，理发而文见。”刘公以文学本位、史学思维守正出新。在国学的浑圆中寻绎道脉。用正直、诚实、刚强成其宽容、独立之气象。精审密察，精思勤学，从而树立起了博学鸿儒的君子风范。

    高明者多独断之学，沉潜者尚考索之功。在刘公《志庐闲笔》中，无论是情与景、理与趣、意与势、抑与扬、张与驰、疏与密、正与侧、动与静、隐与显、曲与直；还是顿笔、插笔、曲笔、接笔、明喻、借喻、博喻、曲喻、讽喻，皆有追本溯源、巧收幻结之妙；有同树异枝、同花异果之妙；有横云断岭、横桥锁溪之妙；有浪后波纹、雨后霡霂之妙。品《志庐闲笔》，可以皈依自然，神游八极。其乐其趣无穷也。

    语云：“以仁存心者无忧，以礼存心者无辱，以义存心者常乐。”人相悉悉之于品,相敬敬之于德,相交交之于情,相随随之于意,相拥拥之于礼,相信信之于诚,相依依之于富,相伴伴之于心。松之苍劲，励忠者志之坚定；竹之清逸，启义者心之雅正；水之幽深，育智者情之宁静；山之清秀，昭仁者性之沉稳。阳光因炽热而明媚，天空因期待而广阔。祝福刘公冰壶在怀，石泓为友。享挥毫之乐，悟运笔之趣。

         连日春风怡人，然率尔命笔，不暇辞饰浅陋，可资通人借鉴焉。        

                                                  戊子桐月识于问字庵   

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